崇祯迈步之际，孔胤植猛然抬头，声嘶力竭的喊道：

崇祯迈步之际，孔胤植猛然抬头，声嘶力竭的喊道：

“马士英！

你能破我布局，全因马士英？

你去大同根本不是肃贪……”

马士英在临死前到底和崇祯说了什么？

没人知道。

崇祯承认马士英是个大才。

是个拥有七窍玲珑心的大才。

可惜，他的聪慧用错了地方。

所以……不能留。

崇祯其实很孤独。

若真要说，能让他敞开心扉、无须伪装畅所欲的人，一共只有两个。

一个是马士英，另一个他原以为是孔胤植。

然而事实证明，孔胤植不是。

他不过是，喊着金钥匙出生，掌握太多资源，就自以为掌控天下的废物。

倘若马士英拥有孔家这种底蕴，崇祯恐怕还真不一定玩得过他。

毕竟古人只是见识不如后人。

论智商，一点也不低。

当初，崇祯只是粗略的向马士英提了一嘴，自己要如何振兴大明。

马士英就给出了精准的总结。

“打破惯例，藏富于民。”

房产开发也好，物资丰富也罢。

目的只有一个。

让百姓有奔头。

很多人不懂，也不愿意懂。

让大明富强的根本，是让百姓有盼头。

社会是个循环。

百姓不消费，其他行业就会饿死。

行业饿死，百姓失业。

整个大明陷入死循环。

想改变大明命运，必须让百姓看见希望。

藏富于民，才是一国的底蕴。

而不是……（此处省略五百字！）

马士英看懂了。

衍圣公却看不懂。

不仅看不懂，还用阴谋论冷嘲热讽。

崇祯很失望，也很幸运。

至少他的对手是孔胤植，而不是马士英。

因为和马士英相比，孔胤植只能算是废物垃圾。

所以，马士英才会在临终前说。

“若臣早知陛下所思所行，一定选择做一个清廉的忠臣。”

结束了。

这场闹剧该结束了。

孔圣仍是世人敬仰的孔圣。

但孔圣是孔圣，孔家是孔家。

抗战期间的，第77代衍圣公孔德成。

本子未至，口口声声“抗战到底”。

本子一来，便随党国迁都重庆。

留在曲阜的孔家人，乐呵呵的帮日伪维持地方秩序。

战后又随蒋去了台湾，衍圣公的名头被改成大成至圣先师奉祀官。

战后又随蒋去了台湾，衍圣公的名头被改成大成至圣先师奉祀官。

2008年去世后由长孙承袭。

真正没有存在必要的是，“圣裔”这个特殊族群。

孔胤植进京后的第三日，大批请愿迁圣祠的奏本涌入礼部。

按杨嗣昌预测，要实现迁圣祠至少还需要半年。

崇祯冷哼，嗤之以鼻。

结果，第二日《明刊》直接刊登出：

应衍圣公请求，全国民众伺圣之心已不可挡，请求应允迁圣祠。

崇祯否决。

圣祠不可轻动，扰圣罪大，违祖制。

钦天监监正叶震春当堂回禀。

“臣昨夜得孔圣召见……孔圣，当顺民心佑大明，此为大善！”

能通太祖旨意，自然也能得圣人召见。

而且他当场禀奏。

太祖亦同意，并特别强调：

孔圣天下为公，不得铺张。

奢费即违孔圣之道。

什么意思？

从简。

无需重建庞大庙宇，也不要高墙阻人参拜。

在京郊崖壁上，雕刻一尊巨大圣人像即可。

看着叶震春一本正经的胡说八道，连孙承宗都痛苦的闭上了双眼。

原本难如登天的迁圣祠大事，就被这家伙三两语办成了。

修圣庙，本是巨额工程。

叶震春几句话，把钱全省了。

甚至除了崖壁巨像，什么都不用建。

雕像也很贵？

叶震春再“奉旨托梦”。

先画一个就行。

雕像不也得先画图？

先画出来，让百姓供香火，

一边画一边雕。

荒唐到这种地步，孙承宗等老臣不得不出面请愿。

至少在崖壁之下修一座圣堂，让香客歇脚吧？

哪怕崇祯点头，叶震春却仍摇头拒绝：

圣人，从简。

太祖，奢费乃大不敬。

不可！

怪事年年有，今年特别多。

最后竟演变成，皇帝联合群臣，好相劝一个屁大的钦天监监正。

“修一个吧？

就一个，行吗？

不大、不奢侈，求你了。”

叶震春死不松口。

崇祯“无奈”下令，问策于民。

百姓说修就修，说不修就不修。

_s