“而这格物致知乃是内求，往内心求真理。”

“这格物致知与《道德经》之说吻合，妙啊！”

国子监祭酒董逸见他们说得热闹，也起身走过去。

看完卷子后，董逸惊讶道：

“居然有此论述！”

就在这时，另一边的审阅官也叫起来：

“这个考生的论述精妙至极。”

“拿来看看！”

审阅官把卷子拿过来，铺在桌上，只见卷首写着：

礼也者，理也；理也者，性也；性也者，命也。

再往下看，论述的核心也是格物致知。

看完后，董逸说道：

“这是同一个考生的卷子！此子的学问一以贯之！”

“呀，这论述比武松的存天理、灭人欲更上一层楼！”

董逸之所说阳明心学比朱子理学好，不是因为朱子理学、阳明心学有高下之分。

而是因为当今皇帝宋徽宗崇信道教，阳明心学更符合宋徽宗的品味。

所以董逸才说，阳明心学胜过朱子理学。

胡瑗内心一阵激动！

在恩州府的时候，武松曾经说过，等到春闱省试，武松有新的学说。

当时胡瑗觉得不可思议，因为“存天理、灭人欲”的论述已经非常完美。

要想突破这个学说，想出新的学说，非常困难。

而且，武松没有名师指点，又那么年轻。

看看其他稍有成就的学者，哪个不是到了50多岁、60多岁才有自己成体系的学说。

武松还不到20岁啊！

但是，当见到格物致知的学说后，胡瑗的嘴角终于压不住了。

“武松！”

胡瑗脱口而出。

所有人惊讶地看着胡瑗。

大家都知道，恩州府解试，是胡瑗顶着转运使的压力，定了武松为第一名。

可以说，胡瑗是武松的恩师。

胡瑗说出武松名字的时候，所有人也震惊了。

“武松不是主张‘存天理、灭人欲’吗？”

“怎么又主张格物致知？”

董逸也很好奇，问道：